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行业新闻

宜疏不宜堵-抵制不如拯救

[来源:艾斯欧网业]    [作者:admin]    [日期:15-12-24]    [热度: ]

      众所周知,关于传统节日与“洋节日”的争论从未停止。此前,中科院8名院士就曾联名抵制愚人节。在刚刚过去

的2014年圣诞节,西北大学现代学院又宣布了令人大跌眼镜的庆祝禁令。

西洋节被抵制

      媒体报道说,西北大学现代学院封校禁止学生过平安夜。学校在平安夜组织全体学生观看中华传统文化宣传片,教

室门口有老师把守,谁过圣诞节就处分谁。为什么要这么做呢?校方的宣传标语也许能说明问题:该校在校园内挂出了“

抵御西方文化扩张”、“坚决维护中华民族传统文化”等宣传标语。一名安保负责人表示,校方此举是呼吁学生重视中国传

统文化,不要过度崇拜“洋节日”。

      热爱中华文化,不准“崇洋”,这理由的确“扎实”。然而,不这样做就是崇洋媚外,就是对不住传统文化,甚至就是不爱

祖国、不爱人民。这样的说法未免太过牵强。

      现在距2015年的2月14日情人节尚有一段时间,而在网上,关于是否要抵制情人节的争论又一次风生水起。在这一系

列事件中,是否应当抵制“洋节日”,始终是各界人士争论的核心。

      有人持“中国人就该过中国节”的观点,认为抵制西方节日无可非议;但也有人认为这些做法太过偏激,弘扬传统节日也

无需将一些“洋节日”一棍子打死。究竟该如何看待西方节日?又应当怎样正确处理中国传统节日与“洋节日”之间的关系?

节日具有民族性

      一般说来,不同国家间的节日互不混过,这是由不同节日的不同属性及其隶属的不同文化体系决定。由于各国的节日

都是其民族文化的体现,节日是有民族性的,不同国家、民族的节日相对独立。

     具体来说,宗教国家的节日大多与其信仰的宗教密不可分。例如我们熟知的圣诞节、复活节、万圣节等,这些都是基

督教代表性的宗教节日。

      穆斯林国家的节日则往往围绕伊斯兰教展开。3月9日及12日为穆罕默德诞辰日,12月10日迎来“宰牲节”即古尔邦节,

9月庆祝“斋月”,11月1日,随着“斋供”顺利完成,举国欢腾的开斋节盛大来临。

      在佛教国家,也有农历四月初八的佛诞日,农历十二月初八的释迦牟尼悟道成佛之日,2月15日的佛陀涅槃之日,

定名“浴佛节”等。

      反观我国,自古便是一个农业大国而非宗教国家,祖祖辈辈以农业为立国之本,日出而作,日落而息,因此,我国

的很多节日都与农事、农时息息相关,像清明节、重阳节等,都是农耕文明的产物。还有一些节日,如端午节、上元

节,则是通过一些民间故事或民间传说催生而来,饱含质朴的传统气息和人文气质,庆祝这些节日,收获的是一种只

有中华儿女才能产生共鸣的情感体验。

      因此,不同国家庆祝自己不同的节日,不仅是一种约定俗成的传统,更由其在漫长的历史进程中复杂的自然、社

会关系决定,各国的节日与其固有文化紧紧相连,本身就含有文化传承和沿袭的因素。承认不同国家的不同节庆,理

解彼此的差异性,尊重各国庆祝自身节日的权利,这是探讨节日问题必须遵循的首要前提。

      作为农耕文明下最重要的节日,春节在民国时期险遭扼杀。随着宣统皇帝被推翻,封建帝制土崩瓦解,此前沿用

的帝王纪年法也无法继续使用。在“黄帝纪年”、“孔子纪年”等一系列方案中,国民政府最终采纳了西方盛行的“公元纪

年法”。所谓公元纪年,事实上是“耶稣纪年”,今年是公元2015年,也就是耶稣诞辰2015年。公元纪年的确立也引起了节

日的变更。西方认定的公历1月1日被定为元旦,结束了此前将春节作为“元旦”的历史。为大力宣扬公历新年,国民政府

还一度试图效法日本,大兴“废历”,全面封禁农历春节,要求大年初一这天人们照常上班、商店照常营业。然而,得益

于广大群众对传统春节的奋力抢救,终于使这个最重要的传统节日得以保留并沿用至今。

抵制“洋节日”是文化自卑吗?

节庆文化最大的特点就是具有包容性、互渗性。人民有国界,文化无国界。春节、元宵节、清明节等中华传统节日,早

已走出国门,成为东南亚乃至世界的公共节日。美国有的市州还直接把中国的春节定为法定节日。

面对西方节日席卷而来,对中国特别是对青少年影响加剧,有人提出,不接纳西方节日,就违背了对不同思想文化兼容

并包的发展要求,更有甚者,认为这是自身文化自卑感的表现。这些论断体现出人们对节日性质缺乏理性讨论和冷静

思考,是经不起推敲的。在这里,我想举自己亲身经历过的一个例子加以说明。

这是此前我在法国的一次经历。当时正值农历春节,在街头巷尾,游行舞狮、歌舞表演的人们络绎不绝。但仔细观察便

会发现,他们几乎都是当地的华人,而来来往往的法国人却只是出于好奇,有的驻足观看,有的近前欣赏,却鲜少有人

加入他们的队伍,与华人共同庆祝。

因此我想反问,若说我们对西方节日不够包容,那么法国人是不是也对我们的节日缺少包容呢?若说这是文化自卑的

表现,那么不贴春联、不放鞭炮的西方各国,是否也对其文化感到自卑?其实,我们也很难想象,倘若真有几万甚至

几十万的法国人,声势浩大地庆祝我们传统的春节,那将是怎样一幅画面。说到这里我还要追问,如果要包容,那也理

应对所有西方节日一视同仁,一些非洲、拉丁美洲的部落节日我们是否也应该庆祝?如若不然,那么仅对圣诞节、情

人节等趋之若鹜,又是否有厚此薄彼之嫌?

世界是开放的,我们的节日可以流传到国外,国外的节日自然也会流传到国内,中西文化正好可以在碰撞中实现交融,

这种文化的交流对彼此都是好事。我们对此大可不必大惊小怪。至于一些人担心年轻人过洋节会导致中华传统文化堕

落,这显然是不够自信,我们的传统文化有数千年的积淀,不至于那么脆弱。退一步说,就算要弘扬中华节庆文化,也

须着力提高其文化竞争力、吸引力。闭门封校、强迫学生就范,只能是自欺欺人。

传统节日成为“放假”的代名词

当前,我国的传统节日面临着颇为尴尬的局面,尽管我们的节日有着丰富的文化内涵,却被人们日益淡忘,生命力岌

岌可危。将传统节日纳入法定节假日,使百姓有时间参与民俗活动,无形中起了凝聚民族精神的重要作用。节日文

化具有强大的凝聚力、内聚力,最能体现、承载民族精神。“每逢佳节倍思亲”,开展传统节日的庆祝活动可以增强中

华民族的凝聚力。

然而,像清明节、中秋节这样的传统节日,在法定假日的支撑下才勉强不至于被淡忘,却也在消费、餐饮、旅游的噱

头下逐渐变味。而更多诸如寒食节、花朝节这样的节日,却因没有放假的支持,日益淡出人们的生活,连名字都闻

所未闻的也大有人在。圣诞节、情人节等西方节日,尽管没有假期,国家没有从政策层面做任何强调,但人们往往

不辞辛苦,“挤出时间也要过”。

我们注意到,在呼吁抵制西方节日的诸多事件中,虽然各个事件主体不同、途径不同,但就其出发点而言,无一不

是站在保护中国传统节日的立场上,希望唤起人们对传统节日的重视和回归。这样的初衷值得肯定,更应当引起反

思。如何对待传统节日和西方节日,从表面看来,似乎仅仅是一个关于社会现象的个人选择,然而这背后隐含的文化

认同问题却是不容小觑的,任何一个国家的节日,都反映着独特的文化元素,而文化又是民族认同的重要核心,与

民族凝聚力息息相关。

每个中国人,无论天南海北,都要在端午节赛龙舟、元宵节赏花灯、清明节踏青扫墓、中秋节赏月团圆。无论年龄长

幼、身份高低,对此都经历相似、情感相同。这是因为,传统节日是一种宝贵的载体,寄托着关于民族情感最温情的呵

护与敬意。不同地域、不同年龄、不同社会身份的人们,在庆祝相同传统节日的过程中,实现了关于民族情感、人文情

怀的殊途同归。这是在不经意间形成的、基于相同文化认知的一种默契。反之,如果对中国的传统节日满不在乎,长

此以往,整个民族的文化认同感将被大大削弱,使文化失去稳固的土壤,进而沦为一盘散沙。

 

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